www.jiqing,毛片a级毛片免费播放100,五月激情在线,日韩男女视频,免费观看亚洲视频,国产在线播放你懂的

城市:
成考系統(tǒng):

關(guān)注公眾號

服務(wù)時間08:00-24:00

微信公眾號

考生交流群

免費(fèi)課程/題庫

微信掃一掃

關(guān)閉
所在位置:北京成考網(wǎng) > 復(fù)習(xí)資料 > 專升本 > 2019年北京成人高考專升本政治章節(jié)重點(diǎn)考點(diǎn)四

2019年北京成人高考專升本政治章節(jié)重點(diǎn)考點(diǎn)四

作者:馬老師

  社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)

  (一)社會存在和社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題

  學(xué)習(xí)歷史唯物論,要明確歷史觀的基本問題。歷史唯物論,簡稱唯物史觀,或辯證唯物主義的歷史觀。歷史唯物論是同歷史唯心論根本對立的,對立的焦點(diǎn)在于對歷史觀的基本問題的不同回答上。歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面,它包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動及社會物質(zhì)生活條件,其中包括人類賴以生存的自然地理環(huán)境,以及人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面,是社會全部精神現(xiàn)象的總和,包括社會的政治法律思想、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等意識形式,以及風(fēng)俗、習(xí)慣等社會心理現(xiàn)象。歷史唯物論認(rèn)為:社會存在決定社會意識;歷史唯心論認(rèn)為社會意識決定社會存在。這是區(qū)分歷史唯物論和歷史唯心論的根本標(biāo)準(zhǔn)。

  社會意識形態(tài)是社會存在的反映:①意識形態(tài)根源于社會存在,社會存在是意識形態(tài)產(chǎn)生的物質(zhì)根源。②意識形態(tài)隨社會存在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化而變化。③階級社會中,意識形態(tài)有階級性;意識形態(tài)的相對獨(dú)立性及其社會功能:⑴意識形態(tài)和社會存在發(fā)展的不完全同步性。⑵意識形態(tài)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。⑶意識形態(tài)發(fā)展的歷史繼承性。⑷各種不同的意識形態(tài)相互作用、相互影響、相互滲透,推動意識形態(tài)的發(fā)展。⑸意識形態(tài)對社會存在具有反作用,這是其相對獨(dú)立性的best突出表現(xiàn)。先進(jìn)的意識形態(tài)推動社會存在的發(fā)展,落后的意識形態(tài)阻礙社會存在的發(fā)展是best突出的表現(xiàn)。

  (二)地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用

  1.地理環(huán)境在社會形成和發(fā)展中的作用

  地理環(huán)境是指與人類社會地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用是:地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的自然前提,是經(jīng)常起作用的必要條件;能加速或延緩社會的發(fā)展;它提供生產(chǎn)和生活資料的來源;制約和影響生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向;影響勞動生產(chǎn)率的提高;一定條件下(軍事、旅游等)起著特殊重要的作用。但它不決定社會的性質(zhì)和更替,它的作用的發(fā)揮又受社會狀況的制約,因此不是社會發(fā)展的決定力量。“地理環(huán)境決定論”是錯誤的。

  2.人口在社會形成和發(fā)展中的作用

  人口是指構(gòu)成社會的人的因素的總和。人口在社會發(fā)展中的作用是:人是社會生活的主體,沒有人就沒有人類社會;它是社會存在和發(fā)展的前提,是社會經(jīng)常起作用的必要條件;適度的人口有利于社會發(fā)展,不適度的人口延緩社會發(fā)展;人口質(zhì)量和構(gòu)成對社會發(fā)展也起重要作用;人口作用具有二重性。但人口不決定社會的性質(zhì)和更替,人口因素受生產(chǎn)力和社會狀況的制約,不是社會發(fā)展的決定力量。“人口決定論”是錯誤的。

  3.努力實現(xiàn)人類社會與自然界的和諧發(fā)展

  在當(dāng)今世界,環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、糧食短缺、人口爆炸等“全球問題”日益突出,深刻反映了人類與自然的矛盾。因此,一方面,要重視地理環(huán)境的作用;在改造自然的同時,要合理綜合有效開發(fā)、利用和節(jié)約自然資源;要尊重自然和自然規(guī)律,維護(hù)生態(tài)平衡,防止和控制環(huán)境污染,促使環(huán)境和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面,要考慮自然承受力、自然資源和國家經(jīng)濟(jì)狀況,自覺控制人口增長,實行計劃生育;提高人口素質(zhì)和質(zhì)量;注意人口結(jié)構(gòu);實現(xiàn)人口和自然資源、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。否則,就會受到自然界的報復(fù)和懲罰。

  (三)社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的作用

  1.物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

  (1)生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了人類社會。

  勞動在人類社會的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動是人類的一個歷史活動。這是因為:

  ①勞動創(chuàng)造了生產(chǎn)工具,并通過制造工具使猿“手”變成了人手。真正的勞動是從制造工具開始的。②勞動推動了語言的產(chǎn)生,在勞動和語言的推動下,使猿腦轉(zhuǎn)化為人腦,促進(jìn)了人類意識的產(chǎn)生和發(fā)展。③在勞動中創(chuàng)立和發(fā)展了人和人的社會關(guān)系,把猿群改造成為人類社會

  (2)生產(chǎn)勞動是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

  勞動提供人類社會存在和發(fā)展所必需的生活資料和生產(chǎn)資料,為一切實踐活動提供物質(zhì)工具和手段。它把人類社會和自然界區(qū)別開來,又聯(lián)系起來,成為人類社會和自然界對立統(tǒng)一關(guān)系的實踐基礎(chǔ)。

  (3)生產(chǎn)勞動是人類全部社會關(guān)系的物質(zhì)根源。

  在勞動過程中必然結(jié)成人們之間的生產(chǎn)關(guān)系,勞動狀況不同,人們的社會關(guān)系也不同。勞動發(fā)展決定著best基本的社會關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,而生產(chǎn)關(guān)系又是其他一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。社會的一切現(xiàn)象,歸根到底都受勞動發(fā)展程度的制約。

  (4)生產(chǎn)勞動孕育著社會有機(jī)體未來發(fā)展的一切萌芽。

  勞動的發(fā)展導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生和勞動的異化,勞動的高度發(fā)展又必然best終導(dǎo)致私有制的消滅和異化勞動的揚(yáng)棄,實現(xiàn)勞動的解放,即人類的解放。因此,恩格斯說:勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”。

  2.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

  (1)作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的生產(chǎn)方式,既是社會和自然互相聯(lián)系,交換物質(zhì)、能量和信息的紐帶,又是整個社會有機(jī)體的“骨骼”,其他一切社會活動都是建立在生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)之上的。

  (2)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不同生產(chǎn)方式?jīng)Q定著不同的社會形態(tài),整個社會的經(jīng)濟(jì)、政治、精神面貌歸根到底,都根源于生產(chǎn)方式。

  (3)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會歷史的變化和更替,決定社會由低級到高級的發(fā)展。

  唯物史觀關(guān)于社會存在決定社會意識的基本原理,主要是建立在物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量這一基本事實的基礎(chǔ)之上的。

  (四)社會的實踐本質(zhì)

  揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,必須揭示人類社會的本質(zhì)。宗教神學(xué)把社會的本質(zhì)理解為“神定的一種秩序”。唯心史觀認(rèn)為社會本質(zhì)上是人的意識或“absolute觀念”的產(chǎn)物。自然主義歷史觀把社會的本質(zhì)歸結(jié)于社會所處的自然環(huán)境或人的自然屬性。它們把人類社會神化、精神化或自然化,都不了解實踐在社會中的地位和作用。馬克思“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐”的論斷,深刻、科學(xué)地揭示了人類社會的實踐本質(zhì),并以此為基礎(chǔ),創(chuàng)立了唯物史觀。

  (1)實踐是人類社會的發(fā)源地。

  人類社會不同于自然界,它是人類實踐活動的產(chǎn)物。社會起源于勞動,勞動創(chuàng)造了人類社會。實踐不僅創(chuàng)造著和體現(xiàn)著人和自然的關(guān)系,還不斷創(chuàng)造著和體現(xiàn)著人和人之間的社會關(guān)系。實踐是人類社會的運(yùn)動方式。

  (2)實踐構(gòu)成了社會生活的特殊本質(zhì)內(nèi)容和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

  全部社會生活的基本內(nèi)容,包括社會的物質(zhì)生活、政治及人際關(guān)系生活、精神生活。歸根到底,“物質(zhì)實踐決定觀念”,“生活決定意識”,實踐是社會意識的根源和動力。確認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是實踐的,也就指明了社會生活的客觀物質(zhì)性和特殊本質(zhì)。

  (3)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

  社會歷史不同于自然界,它是人們自己創(chuàng)造的;人既是歷史的“劇中人”,又是歷史的“劇作者”,社會歷史發(fā)展的過程就是人們的實踐活動發(fā)展的過程。

  (4)社會規(guī)律存在于人們的實踐活動之中。

  實踐是人和社會的存在方式,社會規(guī)律是通過人們的實踐活動表現(xiàn)出來的,是“社會行動的規(guī)律”,它不存在于人類實踐活動之外,而是內(nèi)在地存在于人們的實踐活動中。

  (五)社會歷史是自然歷史過程

  這是馬克思的科學(xué)論斷。其best基本的含義是,社會發(fā)展同自然界一樣有其客觀規(guī)律。

  (1)社會基本矛盾運(yùn)動決定了社會發(fā)展的客觀規(guī)律性。

  社會存在和發(fā)展依賴于社會物質(zhì)生活條件,物質(zhì)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的best終決定力量。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系并best終決定上層建筑,決定了社會形態(tài)的變化發(fā)展,體現(xiàn)出一種歷史必然性。

  人們的思想動機(jī)不能決定社會的發(fā)展,相反,它由社會存在所決定。

  (2)社會發(fā)展有其確定的方向、秩序和趨勢。

  它表現(xiàn)為在生產(chǎn)力推動下,由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義、共產(chǎn)主義社會的依次更替,社會由低級到高級發(fā)展的必然趨勢。社會規(guī)律同樣具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性和重復(fù)性等特點(diǎn),而不是偶然性的“堆積”和“一團(tuán)亂麻”。違背社會規(guī)律,必然遭受挫折和失敗。

  (3)社會發(fā)展是許多相互沖突的單個人的意志構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。

  社會是由許多人構(gòu)成的有機(jī)整體。許多相互沖突的意志構(gòu)成無數(shù)相互交錯的力量和力的“平行四邊形”,歷史的發(fā)展的結(jié)果就是由它們的相互作用所產(chǎn)生的“總的合力”造成的,不以個人的主觀動機(jī)、意志和目的為轉(zhuǎn)移。

  二、社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

  (一)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能

  社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指與生產(chǎn)發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和,其內(nèi)容就是生產(chǎn)關(guān)系,表現(xiàn)為一定社會的經(jīng)濟(jì)制度,其中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。

  社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的功能是:

  (1)它以一定形式把生產(chǎn)力中人和物的要素結(jié)合起來,使之由可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力,并對生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用。

  (2)它直接決定社會的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu),并構(gòu)成政治和觀念結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。因此,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)又稱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),與上層建筑相對應(yīng)。

  (二)生產(chǎn)力的內(nèi)涵、構(gòu)成要素和特性

  1.生產(chǎn)力的含義及構(gòu)成要素

  生產(chǎn)力是人們在生產(chǎn)過程中形成的解決社會和自然矛盾的實際能力,是改造和利用自然使其適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量。其基本構(gòu)成要素是:勞動對象、勞動資料和勞動者。勞動對象是指勞動過程中加工的一切對象,包括沒有加工過的自然物和經(jīng)過一定加工的自然物。勞動資料是傳遞勞動者對勞動對象的作用的物的總和。其中,生產(chǎn)工具是標(biāo)志生產(chǎn)力水平的客觀尺度。勞動者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技術(shù)和知識、智力的人,包括體力和腦力勞動者。勞動者是生產(chǎn)力中的能動要素,起主導(dǎo)作用,是生產(chǎn)力的首要因素。勞動對象、勞動資料和勞動者是生產(chǎn)力系統(tǒng)中的實體性要素,稱之為生產(chǎn)力的“硬件”;除此之外,生產(chǎn)力系統(tǒng)中還包括科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)管理等智能性要素,是它的“軟件”。

  2.生產(chǎn)力的特性

  (1)生產(chǎn)力具有屬人性。生產(chǎn)力是人的“實踐能力”(馬克思語),生產(chǎn)力發(fā)展過程是人的主體本質(zhì)力量對象化的過程,是自然界被“人化”的過程,發(fā)展生產(chǎn)力是為了滿足人的需要。

  (2)生產(chǎn)力的物質(zhì)性:生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是物質(zhì)的實體;它是前人創(chuàng)造的物質(zhì)結(jié)果,又是人們現(xiàn)實活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn);生產(chǎn)力發(fā)展有其客觀規(guī)律,是一種客觀的現(xiàn)實的物質(zhì)力量。

  (3)生產(chǎn)力的社會性:它總是存在于一定的社會關(guān)系之中,在一定社會關(guān)系中生產(chǎn)力諸要素才能現(xiàn)實地結(jié)合起來;生產(chǎn)力實際上是以勞動者的協(xié)作分工為中介的社會力量。生產(chǎn)力的歷史性:它隨社會歷史的變化而變化。人的物質(zhì)需要不斷發(fā)展,不斷改進(jìn)的生產(chǎn)工具又引起新的需要,因此,生產(chǎn)力不會停止在一個水平上,它是具體的、歷史的,不存在抽象不變的生產(chǎn)力。

  (三)科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力

  科學(xué)是反映事物規(guī)律的自然知識、社會知識和思維知識的理論體系,技術(shù)是科學(xué)在生產(chǎn)中的運(yùn)用,表現(xiàn)為工藝、方法、經(jīng)驗和能力等。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的智能性要素,是知識形態(tài)的生產(chǎn)力,即“一般生產(chǎn)力”,它滲透于生產(chǎn)力的三個實體性要素之中,它可以轉(zhuǎn)化為勞動者的知識和技能,物化于勞動資料之中,擴(kuò)大勞動對象,轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)管理手段。在現(xiàn)代,科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用和地位越來越重要,它已成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的生長點(diǎn)、突破口和決定因素。******指出:科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。在現(xiàn)代生產(chǎn)中,科學(xué)技術(shù)日益成為一生產(chǎn)力。理由是:

  (1)它對現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展起著一位的變革作用,同生產(chǎn)力發(fā)展日益構(gòu)成倍數(shù)或指數(shù)關(guān)系,引起生產(chǎn)力成倍或跳躍式發(fā)展。

  (2)它日益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。在現(xiàn)代生產(chǎn)中,首先是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和突破,而后應(yīng)用于生產(chǎn)過程,開辟大批新產(chǎn)業(yè)。

  (3)它日益成為推動國民經(jīng)濟(jì)增長的首要因素。科技因素在國民經(jīng)濟(jì)增長諸因素中的比重,已由20世紀(jì)初的5%~10%,上升到20世紀(jì)中期的50%,20世紀(jì)80年代,發(fā)達(dá)國家已高達(dá)60%~80%,有的產(chǎn)業(yè)部門甚至達(dá)到百分之百。

  科學(xué)技術(shù)是一生產(chǎn)力的實踐意義:它是科教興國戰(zhàn)略的重要理論基礎(chǔ)

  首先,發(fā)展生產(chǎn)力必須依靠科技進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高,把經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來;其次,努力發(fā)展高科技,振興教育,實施科教興國的戰(zhàn)略,把加速科技進(jìn)步放在社會發(fā)展的關(guān)鍵地位,才能在激烈競爭中取得主動,也才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化;再次,要尊重科學(xué)、尊重知識、尊重人才。人類社會的發(fā)展是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。當(dāng)一種勞動資料特別是生產(chǎn)工具被改進(jìn)和發(fā)明、具有創(chuàng)新性、從而提高了生產(chǎn)效率時,就出現(xiàn)了先進(jìn)的生產(chǎn)力,它是科技含量更高的生產(chǎn)力,它很快會取代落后生產(chǎn)力并被推廣使用。人類社會由原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義社會的發(fā)展,歸根到底,是由于先進(jìn)生產(chǎn)力代替落后生產(chǎn)力引起的歷史進(jìn)程。

  要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作,必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律,體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求,尤其要體現(xiàn)推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。要敏銳地把握我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求,堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,通過制定和實施正確的路線方針政策,采取切實的工作步驟,不斷改革和創(chuàng)新,不斷提高人的素質(zhì),大力發(fā)展高科技,從而不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,開拓促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的新途徑。

  (四)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)

  生產(chǎn)關(guān)系是在生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人之間的社會關(guān)系,它體現(xiàn)了人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系,是best基本的社會關(guān)系,是生產(chǎn)力的社會形式。

  生產(chǎn)關(guān)系包括:生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系,人們在生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系,產(chǎn)品分配關(guān)系以及由它直接決定的消費(fèi)關(guān)系。其中,生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定生產(chǎn)關(guān)系的其他方面,是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ),生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上就是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系,有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系,就有什么樣的人與人的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系貫穿于生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的報考全過程,生產(chǎn)環(huán)節(jié)處于主導(dǎo)地位。

  三、社會的政治結(jié)構(gòu)

  (一)社會的政治結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素

  社會的政治結(jié)構(gòu)是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。包括政治法律制度如憲法和其他法規(guī)等制度性要素,政治法律設(shè)施如國家機(jī)構(gòu)、軍隊、警察、法院、監(jiān)獄以及政治組織如政黨等實體性要素,又稱政治上層建筑。

  在社會政治結(jié)構(gòu)中,國家政權(quán)處于核心地位,它掌握在哪個階級手里,哪個階級就決定政權(quán)的性質(zhì)以及整個政治上層建筑的性質(zhì),從而對政治結(jié)構(gòu)以至整個社會實行控制和管理。

  (二)國家的本質(zhì)和職能

  1.國家的起源 國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。原始社會末期產(chǎn)生了兩大對抗階級,奴隸主階級為了壓迫和剝削奴隸階級,控制社會秩序,便建立了國家;國家是歷史范疇,隨著世界上階級和階級斗爭的完全消滅,國家將日趨衰亡。

  3.國家的職能

  國家的本質(zhì)通過國家職能表現(xiàn)出來。國家的職能包括對內(nèi)職能和對外職能:

  (1)對內(nèi)職能是:其一,政治職能。調(diào)整階級關(guān)系,鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級和敵對勢力的反抗。其二,經(jīng)濟(jì)職能。組織、調(diào)節(jié)、干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活,維護(hù)統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其三,社會職能。調(diào)節(jié)社會關(guān)系,維護(hù)社會秩序,管理公共事務(wù),保障社會安全。

  (2)對外職能是:組織國防,防御外來侵略和顛覆,維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整,調(diào)整國與國之間的關(guān)系,保持本國利益不受侵犯。一般說來,對外職能是對內(nèi)職能的繼續(xù)和延伸。

  四、社會的文化結(jié)構(gòu)

  (一)意識形態(tài)與文化結(jié)構(gòu)

  社會意識可以區(qū)分為個體意識和群體意識、社會心理、社會意識形式和社會意識形態(tài)。在社會意識形式中,那些反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、在階級社會中反映一定階級、社會集團(tuán)的利益并為之服務(wù)的意識形式,稱為意識形態(tài)。它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及政治上層建筑相對應(yīng),又被稱為意識形態(tài)上層建筑、思想上層建筑或觀念上層建筑,包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。社會的文化結(jié)構(gòu)是以意識形態(tài)為主要內(nèi)容,同時包括非意識形態(tài)(不反映一定階級、集團(tuán)的利益,如自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等)相互聯(lián)結(jié)形成的有機(jī)系統(tǒng)。

  (二)意識形態(tài)的本質(zhì)

  意識形態(tài)是社會存在的反映,這就是意識形態(tài)的本質(zhì)。這是因為:

  (1)意識形態(tài)根源于社會存在,有什么樣的社會存在就有什么樣的意識形態(tài)的內(nèi)容和形式,社會存在是意識形態(tài)產(chǎn)生的物質(zhì)根源。

  (2)意識形態(tài)隨社會存在的變化而變化,社會存在發(fā)生了變化,意識形態(tài)或遲或早會發(fā)生相應(yīng)變化。

  (3)在階級社會中,意識形態(tài)是階級利益的反映,有階級性。

  (4)在一定社會中,統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想。在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位,在思想上、精神上也必然占統(tǒng)治地位。資產(chǎn)階級意識形態(tài)是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想體系,其核心是利己主義,其理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級抽象人性論。無產(chǎn)階級意識形態(tài)是社會主義社會占統(tǒng)治地位的思想體系。

  (三)意識形態(tài)的相對獨(dú)立性及其社會功能

  1.意識形態(tài)的相對獨(dú)立性的表現(xiàn)

  (1)意識形態(tài)和社會存在發(fā)展的不完全同步性,它往往落后于社會存在,或能預(yù)見未來。

  (2)意識形態(tài)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高,意識形態(tài)卻相對落后;經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較落后,意識形態(tài)卻相對先進(jìn)。

  (3)意識形態(tài)發(fā)展的歷史繼承性。每一歷史時期的意識形態(tài),總是繼承了過去的意識形態(tài)成果。

  (4)各種不同的意識形態(tài)相互作用、相互影響、相互滲透,推動意識形態(tài)的發(fā)展。

  (5)意識形態(tài)對社會存在具有反作用,這是其相對獨(dú)立性的best突出表現(xiàn)。先進(jìn)的意識形態(tài)推動社會存在的發(fā)展,落后的意識形態(tài)阻礙社會存在的發(fā)展。其反作用是通過人的實踐實現(xiàn)的,反作用的大小取決于它影響群眾的廣度和深度。

  2.意識形態(tài)的社會功能

  (1)它對人們確立和堅持一定的世界觀、價值觀、人生觀、行為規(guī)范、審美情趣、理想信念等起著指導(dǎo)和制約作用,為人們的實踐活動提供精神力量。進(jìn)步、革命的意識形態(tài)振奮人民群眾的革命精神,是進(jìn)步、革命階級和勢力的精神武器,落后、腐朽的意識形態(tài)腐蝕人民群眾的思想,是落后、反動階級和勢力的精神支柱。

  (2)它為一定階級、階層和勢力制定政策和方略提供理論依據(jù)。

  (3)它具有對社會、歷史和人們的實踐活動進(jìn)行批判或維護(hù)的功能。意識形態(tài)不僅反映社會存在,而且能夠評價;評價的結(jié)果便是肯定或否定及相應(yīng)的維護(hù)或批判。

  (4)它具有調(diào)控社會和人的實踐活動的功能。

  3.這一原理的意義

  要認(rèn)識到代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向和精神文明建設(shè)的重要性。精神文明指人們認(rèn)識客觀世界和改造主觀世界的積極成果,屬于社會意識的范疇。它和物質(zhì)文明互為條件,互為目的。社會主義精神文明保證物質(zhì)文明的社會主義方向;為物質(zhì)文明提供精神動力和智力支持,以及健康向上的精神環(huán)境;能克服、抵制錯誤思想的泛濫和侵蝕,提高整個民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì),培養(yǎng)一代社會主義新人;能進(jìn)一步完善社會主義制度,發(fā)揮社會主義制度的活力和優(yōu)越性,提高勞動生產(chǎn)率。要反對否認(rèn)精神文明建設(shè)重要性的自發(fā)論。

  (四) 社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展

  文明具有多種形態(tài),包括物質(zhì)文明、制度文明(包括政治文明)和精神文明,此外還有生態(tài)文明。物質(zhì)文明是人們改造自然界的物質(zhì)成果,政治文明是政治法律制度、組織、設(shè)施、國家組織管理方式、政治生活等進(jìn)步的程度和成果,精神文明則是人們認(rèn)識世界和改造主觀世界的積極成果。物質(zhì)文明是社會文明發(fā)展的根本標(biāo)志,是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ),歸根到底決定政治文明和精神文明;政治文明是物質(zhì)文明和精神文明的政治保證和推動,制約后兩者的政治方向;精神文明則指導(dǎo)和促進(jìn)物質(zhì)文明和政治文明的發(fā)展,為其提供理論指導(dǎo)、精神動力和智力支持。三者是相互促進(jìn)、互為條件、互為因果的。因此,在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中,要不斷解放、發(fā)展生產(chǎn)力,特別是先進(jìn)生產(chǎn)力,進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè),推動物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善;同時要建設(shè)社會主義政治文明,best根本的就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一;擴(kuò)大社會主義民主,發(fā)揮社會主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢,充分調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性;另一方面要開展社會主義精神文明建設(shè),創(chuàng)建社會主義先進(jìn)文化,提高人民群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和精神境界。“社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會。”(******語)因此,要不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

  以******為總書記的黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā),提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù),把中國特色社會主義事業(yè)總體布局由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體,四者互為條件、相互促進(jìn)。

成人高考院校專業(yè)指導(dǎo)專屬提升方案

獲取方案 OR 點(diǎn)我咨詢 點(diǎn)我關(guān)注 點(diǎn)我加群

未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載,如需轉(zhuǎn)載請注明出處。

轉(zhuǎn)載請注明:文章轉(zhuǎn)載自 其它
本文關(guān)鍵詞: 北京成人高考   專升本政治  
本文地址:http://www.wljsyc.cn/show-2348-538-1.html

北京成考網(wǎng)申明:

(一)由于各方面情況的調(diào)整與變化本網(wǎng)提供的考試信息僅供參考,敬請以教育考試院及院校官方公布的正式信息為準(zhǔn)。

(二)本網(wǎng)注明信息來源為其他媒體的稿件均為轉(zhuǎn)載體,免費(fèi)轉(zhuǎn)載出于非商業(yè)性學(xué)習(xí)目的,版權(quán)歸原作者所有。如有內(nèi)容與版權(quán)問題等請與本站聯(lián)系。聯(lián)系方式:郵件429504262@qq.com

上一篇:2019年北京成人高考專升本政治章節(jié)重點(diǎn)考點(diǎn)三

下一篇:2019年北京成人高考專升本政治章節(jié)重點(diǎn)考點(diǎn)五

課程相關(guān)圖片

2022年成考精講班

講師:朱老師、呂老師、郭老師

特色:名師輔導(dǎo)3階段系統(tǒng)教學(xué),4項紙質(zhì)版配套資料贈送,實力考證

立即報名 班級詳情>>
新用戶注冊即送500培訓(xùn)券。 注:1積分=1培訓(xùn)券 立即注冊
培訓(xùn)券
課程名稱 課程 講師 查看課程
2023年成考考前一個月備考規(guī)劃(下) 36課時 查看詳情
2023年成考考前一個月備考規(guī)劃(上) 36課時 查看詳情
2023年北京成考專升本《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》通關(guān)視頻 36課時 查看詳情
2023年北京成考專升本《民法》通關(guān)視頻 36課時 查看詳情
2023年北京成考專升本《藝術(shù)概論》通關(guān)視頻 36課時 查看詳情
2023年北京成考專升本《民法》通關(guān)視頻 36課時 查看詳情
2023年北京成考專升本《教育理論》通關(guān)視頻 36課時 查看詳情
課程相關(guān)圖片

2022年成考VIP直播班

講師:朱老師、呂老師、郭老師

特色:名師輔導(dǎo)3階段系統(tǒng)教學(xué),4項紙質(zhì)版配套資料贈送,實力考證

立即報名 班級詳情>>
新用戶注冊即送500培訓(xùn)券。 注:1積分=1培訓(xùn)券 立即注冊
培訓(xùn)券
課程名稱 課程 講師 查看課程
專升本(法學(xué)類)VIP班 蔣老師 36課時 查看詳情
高起專VIP直播班 蔣老師 36課時 查看詳情
專升本(藝術(shù)類)VIP班 蔣老師 36課時 查看詳情
高起專精講課程 蔣老師 36課時 查看詳情
專升本(醫(yī)學(xué)類)VIP班 蔣老師 36課時 查看詳情
專升本(文史類)VIP班 蔣老師 36課時 查看詳情
專升本(教育類)VIP班 蔣老師 36課時 查看詳情

優(yōu)

優(yōu)質(zhì)老師授課

專業(yè)教學(xué)體系

高性價比課程

7天保障暢學(xué)無憂

北京成考網(wǎng)選課中心

【成考課程學(xué)習(xí)中心】

在線模擬答題 我的課程
  • 考生交流群

  • 微信公眾號

掃一掃加入微信交流群

與考生自由互動、并且能直接與專業(yè)老師進(jìn)行交流、解答。

免費(fèi)領(lǐng)取說明

1、培訓(xùn)券可兌換一門視頻課程。

2、下載注冊APP即可獲得400培訓(xùn)券,簽到、發(fā)帖討論也可獲取培訓(xùn)券。

3、鼓勵學(xué)習(xí),在線學(xué)習(xí)也可積累培訓(xùn)券。

4、兌換的課程與購買的為相同課程。

5、課程可在APP或者小程序進(jìn)行學(xué)習(xí)。

北京成人高考提升便捷服務(wù)

【2024年北京成人高考】

距2025年北京成考考試:預(yù)計

10/18/2025

25年成考預(yù)報名入口 歷年錄取分?jǐn)?shù)線

預(yù)祝各位考生成功上岸!

  • 考生交流群

  • 微信公眾號

掃一掃加入微信交流群

與考生自由互動、并且能直接與專業(yè)老師進(jìn)行交流、解答。

成考論壇

查看更多

成考院校

最新文章