社會存在發展的基礎和基本結構

　　(一)社會存在和社會意識的關系是歷史觀的基本問題

　　學習歷史唯物論，要明確歷史觀的基本問題。歷史唯物論，簡稱唯物史觀，或辯證唯物主義的歷史觀。歷史唯物論是同歷史唯心論根本對立的，對立的焦點在于對歷史觀的基本問題的不同回答上。歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。社會存在是社會生活的物質方面，它包括人們的物質生產活動及社會物質生活條件，其中包括人類賴以生存的自然地理環境，以及人口和物質資料生產方式，主要指物質資料的生產方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會全部精神現象的總和，包括社會的政治法律思想、哲學、道德、藝術、科學、宗教等意識形式，以及風俗、習慣等社會心理現象。歷史唯物論認為：社會存在決定社會意識;歷史唯心論認為社會意識決定社會存在。這是區分歷史唯物論和歷史唯心論的根本標準。

　　社會意識形態是社會存在的反映：①意識形態根源于社會存在，社會存在是意識形態產生的物質根源。②意識形態隨社會存在經濟結構變化而變化。③階級社會中，意識形態有階級性;意識形態的相對獨立性及其社會功能：⑴意識形態和社會存在發展的不完全同步性。⑵意識形態同經濟發展水平的不平衡性。⑶意識形態發展的歷史繼承性。⑷各種不同的意識形態相互作用、相互影響、相互滲透，推動意識形態的發展。⑸意識形態對社會存在具有反作用，這是其相對獨立性的best突出表現。先進的意識形態推動社會存在的發展，落后的意識形態阻礙社會存在的發展是best突出的表現。

　　(二)地理環境和人口因素在社會形成和發展中的作用

　　1.地理環境在社會形成和發展中的作用

　　地理環境是指與人類社會地理位置相聯系的各種自然條件的總和。地理環境在社會發展中的作用是：地理環境是人類社會存在和發展的自然前提，是經常起作用的必要條件;能加速或延緩社會的發展;它提供生產和生活資料的來源;制約和影響生產部門的分布和發展方向;影響勞動生產率的提高;一定條件下(軍事、旅游等)起著特殊重要的作用。但它不決定社會的性質和更替，它的作用的發揮又受社會狀況的制約，因此不是社會發展的決定力量。“地理環境決定論”是錯誤的。

　　2.人口在社會形成和發展中的作用

　　人口是指構成社會的人的因素的總和。人口在社會發展中的作用是：人是社會生活的主體，沒有人就沒有人類社會;它是社會存在和發展的前提，是社會經常起作用的必要條件;適度的人口有利于社會發展，不適度的人口延緩社會發展;人口質量和構成對社會發展也起重要作用;人口作用具有二重性。但人口不決定社會的性質和更替，人口因素受生產力和社會狀況的制約，不是社會發展的決定力量。“人口決定論”是錯誤的。

　　3.努力實現人類社會與自然界的和諧發展

　　在當今世界，環境污染、生態破壞、資源枯竭、糧食短缺、人口爆炸等“全球問題”日益突出，深刻反映了人類與自然的矛盾。因此，一方面，要重視地理環境的作用;在改造自然的同時，要合理綜合有效開發、利用和節約自然資源;要尊重自然和自然規律，維護生態平衡，防止和控制環境污染，促使環境和社會的協調發展。另一方面，要考慮自然承受力、自然資源和國家經濟狀況，自覺控制人口增長，實行計劃生育;提高人口素質和質量;注意人口結構;實現人口和自然資源、社會的協調發展，實現可持續發展。否則，就會受到自然界的報復和懲罰。

　　(三)社會生產實踐和生產方式在人類社會存在和發展中的作用

　　1.物質生產實踐是人類社會存在和發展的基礎

　　(1)生產勞動創造了人類社會。

　　勞動在人類社會的產生和形成中起了決定作用。勞動是人類的一個歷史活動。這是因為：

　　①勞動創造了生產工具，并通過制造工具使猿“手”變成了人手。真正的勞動是從制造工具開始的。②勞動推動了語言的產生，在勞動和語言的推動下，使猿腦轉化為人腦，促進了人類意識的產生和發展。③在勞動中創立和發展了人和人的社會關系，把猿群改造成為人類社會

　　(2)生產勞動是人類社會存在和發展的物質基礎。

　　勞動提供人類社會存在和發展所必需的生活資料和生產資料，為一切實踐活動提供物質工具和手段。它把人類社會和自然界區別開來，又聯系起來，成為人類社會和自然界對立統一關系的實踐基礎。

　　(3)生產勞動是人類全部社會關系的物質根源。

　　在勞動過程中必然結成人們之間的生產關系，勞動狀況不同，人們的社會關系也不同。勞動發展決定著best基本的社會關系即生產關系的發展，而生產關系又是其他一切社會關系的基礎。社會的一切現象，歸根到底都受勞動發展程度的制約。

　　(4)生產勞動孕育著社會有機體未來發展的一切萌芽。

　　勞動的發展導致了私有制的產生和勞動的異化，勞動的高度發展又必然best終導致私有制的消滅和異化勞動的揚棄，實現勞動的解放，即人類的解放。因此，恩格斯說：勞動發展史是理解全部社會發展史的“鑰匙”。

　　2.物質資料的生產方式是社會發展的決定力量

　　(1)作為生產力和生產關系統一的生產方式，既是社會和自然互相聯系，交換物質、能量和信息的紐帶，又是整個社會有機體的“骨骼”，其他一切社會活動都是建立在生產方式的基礎之上的。

　　(2)生產方式決定著社會結構、性質和面貌。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不同生產方式決定著不同的社會形態，整個社會的經濟、政治、精神面貌歸根到底，都根源于生產方式。

　　(3)生產方式決定社會歷史的變化和更替，決定社會由低級到高級的發展。

　　唯物史觀關于社會存在決定社會意識的基本原理，主要是建立在物質資料生產方式是社會發展的決定力量這一基本事實的基礎之上的。

　　(四)社會的實踐本質

　　揭示人類社會發展的一般規律，必須揭示人類社會的本質。宗教神學把社會的本質理解為“神定的一種秩序”。唯心史觀認為社會本質上是人的意識或“absolute觀念”的產物。自然主義歷史觀把社會的本質歸結于社會所處的自然環境或人的自然屬性。它們把人類社會神化、精神化或自然化，都不了解實踐在社會中的地位和作用。馬克思“全部社會生活在本質上是實踐”的論斷，深刻、科學地揭示了人類社會的實踐本質，并以此為基礎，創立了唯物史觀。

　　(1)實踐是人類社會的發源地。

　　人類社會不同于自然界，它是人類實踐活動的產物。社會起源于勞動，勞動創造了人類社會。實踐不僅創造著和體現著人和自然的關系，還不斷創造著和體現著人和人之間的社會關系。實踐是人類社會的運動方式。

　　(2)實踐構成了社會生活的特殊本質內容和現實基礎。

　　全部社會生活的基本內容，包括社會的物質生活、政治及人際關系生活、精神生活。歸根到底，“物質實踐決定觀念”，“生活決定意識”，實踐是社會意識的根源和動力。確認社會生活在本質上是實踐的，也就指明了社會生活的客觀物質性和特殊本質。

　　(3)實踐構成了社會發展的動力。

　　社會歷史不同于自然界，它是人們自己創造的;人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，社會歷史發展的過程就是人們的實踐活動發展的過程。

　　(4)社會規律存在于人們的實踐活動之中。

　　實踐是人和社會的存在方式，社會規律是通過人們的實踐活動表現出來的，是“社會行動的規律”，它不存在于人類實踐活動之外，而是內在地存在于人們的實踐活動中。

　　(五)社會歷史是自然歷史過程

　　這是馬克思的科學論斷。其best基本的含義是，社會發展同自然界一樣有其客觀規律。

　　(1)社會基本矛盾運動決定了社會發展的客觀規律性。

　　社會存在和發展依賴于社會物質生活條件，物質生產力是社會發展的best終決定力量。生產力決定生產關系并best終決定上層建筑，決定了社會形態的變化發展，體現出一種歷史必然性。

　　人們的思想動機不能決定社會的發展，相反，它由社會存在所決定。

　　(2)社會發展有其確定的方向、秩序和趨勢。

　　它表現為在生產力推動下，由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義、共產主義社會的依次更替，社會由低級到高級發展的必然趨勢。社會規律同樣具有客觀性、必然性、穩定性和重復性等特點，而不是偶然性的“堆積”和“一團亂麻”。違背社會規律，必然遭受挫折和失敗。

　　(3)社會發展是許多相互沖突的單個人的意志構成的“總的合力”作用的客觀結果。

　　社會是由許多人構成的有機整體。許多相互沖突的意志構成無數相互交錯的力量和力的“平行四邊形”，歷史的發展的結果就是由它們的相互作用所產生的“總的合力”造成的，不以個人的主觀動機、意志和目的為轉移。

　　二、社會的經濟結構

　　(一)社會經濟結構的內容和功能

　　社會經濟結構指與生產發展一定階段相適應的生產關系的總和，其內容就是生產關系，表現為一定社會的經濟制度，其中占統治地位的生產關系決定社會經濟結構的性質。

　　社會經濟結構的功能是：

　　(1)它以一定形式把生產力中人和物的要素結合起來，使之由可能的生產力變為現實的生產力，并對生產力產生反作用。

　　(2)它直接決定社會的政治結構和觀念結構，并構成政治和觀念結構的現實基礎。因此，經濟結構又稱經濟基礎，與上層建筑相對應。

　　(二)生產力的內涵、構成要素和特性

　　1.生產力的含義及構成要素

　　生產力是人們在生產過程中形成的解決社會和自然矛盾的實際能力，是改造和利用自然使其適應社會需要的客觀物質力量。其基本構成要素是：勞動對象、勞動資料和勞動者。勞動對象是指勞動過程中加工的一切對象，包括沒有加工過的自然物和經過一定加工的自然物。勞動資料是傳遞勞動者對勞動對象的作用的物的總和。其中，生產工具是標志生產力水平的客觀尺度。勞動者是具有一定生產經驗、勞動技術和知識、智力的人，包括體力和腦力勞動者。勞動者是生產力中的能動要素，起主導作用，是生產力的首要因素。勞動對象、勞動資料和勞動者是生產力系統中的實體性要素，稱之為生產力的“硬件”;除此之外，生產力系統中還包括科學技術、生產管理等智能性要素，是它的“軟件”。

　　2.生產力的特性

　　(1)生產力具有屬人性。生產力是人的“實踐能力”(馬克思語)，生產力發展過程是人的主體本質力量對象化的過程，是自然界被“人化”的過程，發展生產力是為了滿足人的需要。

　　(2)生產力的物質性：生產力的基本構成要素是物質的實體;它是前人創造的物質結果，又是人們現實活動的物質基礎和出發點;生產力發展有其客觀規律，是一種客觀的現實的物質力量。

　　(3)生產力的社會性：它總是存在于一定的社會關系之中，在一定社會關系中生產力諸要素才能現實地結合起來;生產力實際上是以勞動者的協作分工為中介的社會力量。生產力的歷史性：它隨社會歷史的變化而變化。人的物質需要不斷發展，不斷改進的生產工具又引起新的需要，因此，生產力不會停止在一個水平上，它是具體的、歷史的，不存在抽象不變的生產力。

　　(三)科學技術與生產力

　　科學是反映事物規律的自然知識、社會知識和思維知識的理論體系，技術是科學在生產中的運用，表現為工藝、方法、經驗和能力等。科學技術是生產力中的智能性要素，是知識形態的生產力，即“一般生產力”，它滲透于生產力的三個實體性要素之中，它可以轉化為勞動者的知識和技能，物化于勞動資料之中，擴大勞動對象，轉化為生產管理手段。在現代，科學技術在生產力中的作用和地位越來越重要，它已成為現代生產力的生長點、突破口和決定因素。******指出：科學技術是先進生產力的集中體現和主要標志。在現代生產中，科學技術日益成為一生產力。理由是：

　　(1)它對現代生產力發展起著一位的變革作用，同生產力發展日益構成倍數或指數關系，引起生產力成倍或跳躍式發展。

　　(2)它日益成為現代生產力發展的先導和基礎。在現代生產中，首先是科學的發現和突破，而后應用于生產過程，開辟大批新產業。

　　(3)它日益成為推動國民經濟增長的首要因素。科技因素在國民經濟增長諸因素中的比重，已由20世紀初的5%~10%，上升到20世紀中期的50%，20世紀80年代，發達國家已高達60%~80%，有的產業部門甚至達到百分之百。

　　科學技術是一生產力的實踐意義：它是科教興國戰略的重要理論基礎

　　首先，發展生產力必須依靠科技進步和勞動者素質的提高，把經濟建設真正轉到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來;其次，努力發展高科技，振興教育，實施科教興國的戰略，把加速科技進步放在社會發展的關鍵地位，才能在激烈競爭中取得主動，也才能實現社會主義現代化;再次，要尊重科學、尊重知識、尊重人才。人類社會的發展是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史進程。當一種勞動資料特別是生產工具被改進和發明、具有創新性、從而提高了生產效率時，就出現了先進的生產力，它是科技含量更高的生產力，它很快會取代落后生產力并被推廣使用。人類社會由原始社會到奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產主義社會的發展，歸根到底，是由于先進生產力代替落后生產力引起的歷史進程。

　　要始終代表中國先進生產力的發展要求，黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求，尤其要體現推動先進生產力發展的要求，通過發展生產力不斷提高人民群眾的生活水平。要敏銳地把握我國社會生產力的發展趨勢和要求，堅持以經濟建設為中心，通過制定和實施正確的路線方針政策，采取切實的工作步驟，不斷改革和創新，不斷提高人的素質，大力發展高科技，從而不斷促進先進生產力的發展，開拓促進先進生產力發展的新途徑。

　　(四)生產關系的本質和內在結構

　　生產關系是在生產過程中發生的人與人之間的社會關系，它體現了人們之間的物質利益關系，是best基本的社會關系，是生產力的社會形式。

　　生產關系包括：生產資料的所有制關系，人們在生產中的地位和交換關系，產品分配關系以及由它直接決定的消費關系。其中，生產資料所有制關系決定生產關系的其他方面，是整個生產關系的基礎，生產關系本質上就是生產資料所有制關系，有什么樣的生產資料所有制關系，就有什么樣的人與人的關系。生產關系貫穿于生產、分配、交換和消費的報考全過程，生產環節處于主導地位。

　　三、社會的政治結構

　　(一)社會的政治結構及其構成要素

　　社會的政治結構是建立在經濟結構之上的政治法律設施、制度及其相互關聯的方式。包括政治法律制度如憲法和其他法規等制度性要素，政治法律設施如國家機構、軍隊、警察、法院、監獄以及政治組織如政黨等實體性要素，又稱政治上層建筑。

　　在社會政治結構中，國家政權處于核心地位，它掌握在哪個階級手里，哪個階級就決定政權的性質以及整個政治上層建筑的性質，從而對政治結構以至整個社會實行控制和管理。

　　(二)國家的本質和職能

　　1.國家的起源 國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。原始社會末期產生了兩大對抗階級，奴隸主階級為了壓迫和剝削奴隸階級，控制社會秩序，便建立了國家;國家是歷史范疇，隨著世界上階級和階級斗爭的完全消滅，國家將日趨衰亡。

　　3.國家的職能

　　國家的本質通過國家職能表現出來。國家的職能包括對內職能和對外職能：

　　(1)對內職能是：其一，政治職能。調整階級關系，鎮壓被統治階級和敵對勢力的反抗。其二，經濟職能。組織、調節、干預經濟生活，維護統治階級的經濟利益和經濟基礎。其三，社會職能。調節社會關系，維護社會秩序，管理公共事務，保障社會安全。

　　(2)對外職能是：組織國防，防御外來侵略和顛覆，維護國家主權和領土完整，調整國與國之間的關系，保持本國利益不受侵犯。一般說來，對外職能是對內職能的繼續和延伸。

　　四、社會的文化結構

　　(一)意識形態與文化結構

　　社會意識可以區分為個體意識和群體意識、社會心理、社會意識形式和社會意識形態。在社會意識形式中，那些反映經濟基礎、在階級社會中反映一定階級、社會集團的利益并為之服務的意識形式，稱為意識形態。它與經濟基礎及政治上層建筑相對應，又被稱為意識形態上層建筑、思想上層建筑或觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等形式。社會的文化結構是以意識形態為主要內容，同時包括非意識形態(不反映一定階級、集團的利益，如自然科學、語言學、形式邏輯等)相互聯結形成的有機系統。

　　(二)意識形態的本質

　　意識形態是社會存在的反映，這就是意識形態的本質。這是因為：

　　(1)意識形態根源于社會存在，有什么樣的社會存在就有什么樣的意識形態的內容和形式，社會存在是意識形態產生的物質根源。

　　(2)意識形態隨社會存在的變化而變化，社會存在發生了變化，意識形態或遲或早會發生相應變化。

　　(3)在階級社會中，意識形態是階級利益的反映，有階級性。

　　(4)在一定社會中，統治階級的思想是占統治地位的思想。在經濟上占統治地位，在思想上、精神上也必然占統治地位。資產階級意識形態是資本主義社會占統治地位的思想體系，其核心是利己主義，其理論基礎是資產階級抽象人性論。無產階級意識形態是社會主義社會占統治地位的思想體系。

　　(三)意識形態的相對獨立性及其社會功能

　　1.意識形態的相對獨立性的表現

　　(1)意識形態和社會存在發展的不完全同步性，它往往落后于社會存在，或能預見未來。

　　(2)意識形態同經濟發展水平的不平衡性。經濟發展程度較高，意識形態卻相對落后;經濟發展水平較落后，意識形態卻相對先進。

　　(3)意識形態發展的歷史繼承性。每一歷史時期的意識形態，總是繼承了過去的意識形態成果。

　　(4)各種不同的意識形態相互作用、相互影響、相互滲透，推動意識形態的發展。

　　(5)意識形態對社會存在具有反作用，這是其相對獨立性的best突出表現。先進的意識形態推動社會存在的發展，落后的意識形態阻礙社會存在的發展。其反作用是通過人的實踐實現的，反作用的大小取決于它影響群眾的廣度和深度。

　　2.意識形態的社會功能

　　(1)它對人們確立和堅持一定的世界觀、價值觀、人生觀、行為規范、審美情趣、理想信念等起著指導和制約作用，為人們的實踐活動提供精神力量。進步、革命的意識形態振奮人民群眾的革命精神，是進步、革命階級和勢力的精神武器，落后、腐朽的意識形態腐蝕人民群眾的思想，是落后、反動階級和勢力的精神支柱。

　　(2)它為一定階級、階層和勢力制定政策和方略提供理論依據。

　　(3)它具有對社會、歷史和人們的實踐活動進行批判或維護的功能。意識形態不僅反映社會存在，而且能夠評價;評價的結果便是肯定或否定及相應的維護或批判。

　　(4)它具有調控社會和人的實踐活動的功能。

　　3.這一原理的意義

　　要認識到代表先進文化的發展方向和精神文明建設的重要性。精神文明指人們認識客觀世界和改造主觀世界的積極成果，屬于社會意識的范疇。它和物質文明互為條件，互為目的。社會主義精神文明保證物質文明的社會主義方向;為物質文明提供精神動力和智力支持，以及健康向上的精神環境;能克服、抵制錯誤思想的泛濫和侵蝕，提高整個民族的思想道德和科學文化素質，培養一代社會主義新人;能進一步完善社會主義制度，發揮社會主義制度的活力和優越性，提高勞動生產率。要反對否認精神文明建設重要性的自發論。

　　(四) 社會物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設的協調發展

　　文明具有多種形態，包括物質文明、制度文明(包括政治文明)和精神文明,此外還有生態文明。物質文明是人們改造自然界的物質成果，政治文明是政治法律制度、組織、設施、國家組織管理方式、政治生活等進步的程度和成果，精神文明則是人們認識世界和改造主觀世界的積極成果。物質文明是社會文明發展的根本標志，是精神文明的物質基礎，歸根到底決定政治文明和精神文明;政治文明是物質文明和精神文明的政治保證和推動，制約后兩者的政治方向;精神文明則指導和促進物質文明和政治文明的發展，為其提供理論指導、精神動力和智力支持。三者是相互促進、互為條件、互為因果的。因此，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，要不斷解放、發展生產力，特別是先進生產力，進行物質文明建設，推動物質生產的進步和物質生活的改善;同時要建設社會主義政治文明，best根本的就是要堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一;擴大社會主義民主，發揮社會主義制度的特點和優勢，充分調動人民群眾的積極性和創造性;另一方面要開展社會主義精神文明建設，創建社會主義先進文化，提高人民群眾的思想道德素質、科學文化素質和精神境界。“社會主義社會是全面發展、全面進步的社會。”(******語)因此，要不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展。

　　以******為總書記的黨中央從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發，提出構建社會主義和諧社會的戰略任務，把中國特色社會主義事業總體布局由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發展為經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體，四者互為條件、相互促進。

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